¿Cómo influye la Biblia en la cultura de la violación?

" Si un hombre encuentra a una joven virgen, soltera, y, tomándola, duerme con ella y es atrapada, ese hombre le dará al padre del joven cincuenta siclos de plata, y ella se convertirá en su esposa. Cuando lo desfloraste, no puedes repudiarlo ". Lo anterior está en el libro bíblico de Deuteronomio 22, 28-29 en el Antiguo Testamento.

Justo antes de eso, en los versículos 23 y 24, el mismo libro sugiere que si un hombre conoce a una mujer prometida o casada y se acuesta con ella en el campo, entonces es todo culpa suya, porque nadie la habría escuchado. De todos modos Pero si está en la ciudad, ambos tienen que ser apedreados: él por el acto, ella porque ella no gritó pidiendo ayuda.

En muchos de los libros, tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento, las mujeres son prometidas y ofrecidas como moneda de cambio para establecer alianzas entre poblaciones o incluso entre familias enemigas. Los informes de violación de mujeres de diferentes castas y grupos sociales terminan con impunidad.

Si bien todo esto es quizás un reflejo de la forma de organización social de la época, es innegable que la Biblia sigue siendo, hasta el día de hoy, una influencia importante en el comportamiento social de la población y un documento que ayuda a definir la conducta de muchas personas.

Dicho esto, pasajes como este son peligrosos cuando respaldan la culpa de la víctima, una situación que enfrentan muchas personas que enfrentan a sus violadores, incluso si lo hacen en los tribunales.

Según Katie Edwards, directora del Instituto de Estudios Bíblicos Interdisciplinarios de la Universidad de Sheffield (SIIBS) en el Reino Unido, "como un documento profundamente influyente sobre la cultura, la Biblia tiene mucho que decir sobre las actitudes en torno al sexo, la vergüenza. e identidad de género. La violación es endémica en la Biblia, tanto literal como metafóricamente, y la mayoría de las veces, funciona como un motor para la competencia masculina y una herramienta para defender el patriarcado ".

Los ejemplos son muchos. Además de las líneas en el libro Deuteronomio que intentan establecer reglas bajo las cuales los hombres y las mujeres deben ser castigados en casos de violación, los libros Samuel y Jueces también están cargados de pasajes.

En la primera, la historia de David que le dice que le traiga a Betsabé, una bella mujer a la que vio bañarse y violarla, a pesar de que estaba casada y no había tenido mucho poder de rechazo. Su hijo Ammon hace lo mismo, violando a su media hermana Tamar, aunque ella le ruega que no lo haga. Adelante, Absalón, también hermano de Tamar, hace lo mismo con diez concubinas de David.

Ya en Jueces, los benjaminitas van a Jabesh, en Galaad, y secuestran a 400 mujeres, obligándolas a casarse con sus secuestradores, supuestamente todos con la bendición del Señor.

En los primeros dos ejemplos, David con Bethsabee y Amnon con Tamar, son los culpables, por ser demasiado seductores o muy hermosos.

"Un rasgo común en el texto bíblico es que las mujeres son responsables de mantener su 'pureza' sexual. Esto no es en interés de su propio bienestar, sino para garantizar que, como propiedad masculina, las mujeres permanezcan 'sin daños'. Esta parece ser una situación en la que no se gana. Las mujeres que cumplen ideales femeninos, como Bethsabé, descrita como 'muy bonita', tienden a atraer la atención sexual masculina negativa, a menudo violenta ", explica Katie.

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